izinsiz gosteri

SAYI 67/ 05 ARALIK 2005

EN MAHREM MANZARALARIMIZI RESMEDEN SANATÇI
Belçikalı Ressam Jan Van Mechelen’le Röportaj M. Kubilay Akman
"Eğer benim sanatımın içerdiği mistik ve şiirsel bir öğe varsa, bu belki de imgeleri kendi içlerindeki mümkün olan en keskin ve en hakiki olarak yapmaya yönelik çabamdan kaynaklanır. Resmin varolabilmesi için resmin dışında dans edebilmeniz gerekir. Bu dansın bıraktığı izler imgenin çizgileri ve renkleridir. Sufizm, Hasidizm, Taoizm; bunların hepsinin verdiği tad ekmek ve çayın olduğu kadar mistiktir." >>>
THE ARTIST WHO PAINTS OUR MOST INTIMATE LANDSCAPES
Interview with the Belgian Painter Jan Van Mechelen (English)
"If my work has got a mystical and poetic element, this may be the result of an effort to make the images as exact and as true to themselves as possible. One has to dance oneself out of the picture in order to let the picture exist. The traces of that dance are the lines and colours of the image. Sufism, Hassidism, Taoism all taste as mystic as bread and tea. " >>>

HIRVAT VİDEO ART RETROSPEKTİFİ Sanem Eyigün
Zagreb'te devlet kurumlarının ve tarihi mimarinin konumlanmış olduğu 'yukarı kent'te bir müze: Çağdaş Sanatlar Müzesi ve bu müzenin kendi mekansal problemini aşıp, kiraladığı büyük Zagreb Fuarı'nın 19. Pavyon'u. Bu pavyon 20 Eylül / 16 Ekim 2005 tarihleri arasinda Hırvat Video Art Retrospektifi'ne ev sahipliği yaptı. Çağdaş Sanatlar Müzesi, kısıtlı bir bütçenin ve küçük bir müze mekanının ardına gizlenmeksizin bu olağanüstü sergi projesinin altına imzasını attı. >>>

YENİ RÖNESANS' IN MAĞLÛP ÖNCÜSÜ M. Kubilay Akman
Aşırılıklarla dolu 20. yüzyıl geride bırakılırken Ivan Loubennikov modernitenin, postmodernitenin ve “geleneksel”le çelişkisi olan tüm diğer akımların yönsüz ve çoğu zaman gelgeç savrulmalarına karşı bir ‘yeni Rönesans’ın biricik (uniqe) öncüsü olarak duruyor. Onun tahayyül ettiği Rönesans’ta ‘yeniden doğan’ sadece antikitenin estetik-sanatsal mirası değil, aynı zamanda ilk Rönesans’ın gerginlik içinde olduğu hıristiyan dinsel ikon kalıplarıdır da. Fakat, Loubennikov’un da ifade ettiği gibi 20. yüzyıl, “yeni araçlar ve yeni sosyallik arayışlarına yönelmiştir.” >>>
THE LOSER PIONEER OF ‘THE NEW RENAISSANCE’ (English) M. Kubilay Akman
I van Loubennikov appears as the unique pioneer of a ‘new Renaissance’ against being hurled of modernity, postmodernity and whatever movements are in contradictions between them and the ‘traditional’ that hasn’t got a direction and is trancient usually. In the Renaissance which is imagined by him the ‘reborned’ is not merely the aesthetic-artistic heritage of antiquity, at the same time, the old christian religious icons too that with them the first Renaissance was in conflict. However, as Loubennikov states the 20th century “went towards new vehicles and new sociality searchings.” >>>

TÜRKiYE'DE [MEHMET TARHAN'IN] ViCDANI RED[Di] Can Başkent
Türkiye'de zorunlu askerlik hizmeti vardır. Avrupa Birliği'nin yasal ve diplomatik baskıları uygulanmaya konmadan önce, yani fiilen düşünceyi ifade etme özgürlüğünün çok daha sınırlı olduğu yıllarda, askerliği eleştirmek ciddi cezalar gerektiren bir suçtu. Artık, vicdani red hakkını talep etmek, askeri harcamaları eleştirmek, askerliğin kısalmasını, paralı olmasını istemek suç arzetmiyor. Fakat bunları eyleme dökmek, bu taleplerle ilgili toplumsal -şiddetsiz- gösteri yapmak fiilen engellenmekte. >>>
UBER [DIE] KRIEGSDIENSTVERWEIGERUNG [VON MEHMET TARHAN] IN DER
TURKEI (Deutsch) Can Başkent (Translated by: Alper Tolga Çırakoğlu)
Militärdienst ist Pflicht in der Türkei. Bevor die Türkei dem diplomatischen und gesetzlichen Druck der Europäischen Union nachgab, d.h. die Meinungsfreiheit faktisch viel eingeschränkter war, stellte die Kritik am Militär eine Straftat dar, für die schwere Strafen vorgesehen waren. Das Recht auf Kriegsdienstverweigerung zu fordern, militärische Ausgaben zu kritisieren, die Verkürzung des Militärdienstes oder den Freikauf zu fordern, bildet nun keine Straftat mehr. Diese aber in die Praxis umzusetzen, für diese Forderungen -gewaltfrei - zu demonstrieren, wird de facto verhindert. >>>

T... KÖYÜNDE Metin Aydın
Yaklaşık iki yıldır Devletten atama bekleyen biri olarak, nihayet sözleşmeli bile olsa, Mardin’in uzak bir köyünde öğretmen olarak göreve başladım. İlçe Milli Eğitim Müdürlüğü’nün yapmış olduğu dandik bir kura sonucu da T...Köyü’ne geldim. Aslını isterseniz, evdeki hesapla benim düşüncem tamı tamına örtüştü: Kendimi dinleyebileceğim, oturup adamakıllı okuyup/yazabileceğim bir yer arıyordum zaten. İkisi evli, toplam 14 öğretmeni olan 8 derslikli okulu ile, sanırım, 300 hane bulunuyor T... Köyü’nde. Pek öyle ahım şahım bir yer değil, sanırsınız dış görünüşüyle birinci cihan harbinden kalma bu köyün, çoğu kerpiçten olma evlerin içindeki modern eşyaları da görünce, insan afallayıp kalıyor. Bu denli keskin ... >>>

MİNERVA: BİR ÖZGÜRLÜK DÜŞÜ, DÜŞÜŞÜ VE DÜŞÜNDÜRDÜĞÜ Ulaş Başar Gezgin
Minerva Cumhuriyeti’nin nerede olduğunu biliyor musunuz? Ya da ‘Minerva Prensliği’nin? Ben de iki gün önceye dek bilmiyordum. Bir havayolları dergisi için Pasifik’teki ada-ülkelerini anlatan tanıtım yazıları yazmaya başladım ve bu nedenle, bu ada-ülkelerden biri olan Tonga’ya odaklanmıştım. Okuduğum kaynaklardan birinde, Tonga’nın uluslararası anlaşmazlık içinde olduğu hiçbir devlet bulunmadığı yazıyordu ve bir geçerken sözü gibi, “yalnızca, Minerva’yı işgal etti” deniyordu. Minerva’yla tanışmam böyle oldu. Sizin tanışmanız ise, bu yazıyla oldu işte. >>>

KAHVENİN DİYALEKTİĞİ Gürkan Haydar Kiliçarslan
Her ne kadar ‘devrim’ yolu ile ortadan kaldırılamayan tek tanrılı dinler, ‘evrim’ yolu ile ortadan kaldırılmaya, tek ve başlangıç kaynaklarını yitirmiş bir bünyeye devşirilmeye çalışılıyor olsalar da anlamak gerektir ki, yaşadığımız çağda “din” afyon olmak ne kelime, teşbihte hata olmaz, kahvedir. Peki ortalama bir Marksist için durum öyle midir? Daha bu basit teorik geçişin farkına bile varamamış “akademikyenler” ezber türkülerini ancak kendileri çalar, kendileri dinlerler. Halklardan, ezilen sınıflardan ve girişim saçakları oluşturan toplum katmanlarından yüzde yüz uzak ama çok çok uzak sırçadan ve aslında çamurdan akademi köşklerinde akademikyencilik oynarlar onlar. >>>

ŞİİRİN ENERJİ SORUNSALI Gür Genç
Bu yolda bazen tek bir sözcük, koku, ses, renk, dokunu ya da tadın başlattığı çağrışımsal etki, biliçaltının kapısını açıp, oraya kapıtılmış enerjinin dışarı dökülmesini sağlar. Bazense, ortada hiçbir etken yokken, beklenmedik bir iç rastlantı anında; uygun akıl durumunda, esrarengiz bir kısa devreyle, açıklanamaz bir şekilde içten, kendiliğinden çıkan enerji kıvılcımını bilincinde yakalayıp, gerektiği gibi değerlendirmeyi becerebilirse bundan bir ateş yaratmayı başarabilir ancak.... >>>

KHMER ROUGE (KIZIL KMERLER) ve ÖLÜM TARLALARI: BUNUN SORUMLUSU KİM? Ulaş Başar Gezgin (Translated by: Elif Taşkan)
1975 yılının Nisan ayı ile 1979 yılının Ocak ayı arasında, yani sadece birkaç yıl içinde, Kamboçya'da, yaklaşık 1,5-2 milyon insan açlıktan öldü, ortadan kayboldu ya da kurşuna dizildi. Sonunda Khmer Rouge yönetimi, Kamboçya sınırlarına giren Vietnam orduları tarafından devrildi ve Pol Pot ve onun gerilla ordusu; güç savaşlarına Çin, Amerika Birleşik Devletleri ve Tayland tarafından desteklenen düşük yoğunluklu savaş stratejisiyle devam etmek üzere kaçtı. Nihayetinde Pol Pot, 1998'de öldü. Bu makalede, o tarihi anlara yoğunlaşıp, o zamanlar Kamboçya'da neler olup bittiği hakkında... >>>

BEYAZ BİSİKLETLER, YANAK YANAĞA ÜÇ KEZ YA DA BİR BATI AVRUPA
YOLCUĞUNDA DÜŞÜNCELER Bora Ercan
ilk kez gidilen bir şehre hangi saatte girmeyi tercih edersiniz. İnsanlar uykuda ya da sabah telaşındayken; akşam koşuşturmasında ya da gece eğlence saati başlarken gibi onlarca seçeneğiniz vardır; ama bu karşılaşmalar da çoğu zaman rastlantılara bağlıdır. Ben, ilk kez gittiğim bir şehre sabah 5-6 gibi girmeyi tercih ederim. O saatte şehri koklamak, şehre dokunmak başka bir duygudur. >>>

ODTÜ TARİHÇE- 2 ÇALIŞMALARI (1980 - 2000) >>>>

BİR EYLEM, BİR BİLDİRİ (1994)
"Bir eylem niteliğini siyasal gruplar ya da kişiler tarafından yapılmasından değil, içeriğinden alır. Geçtiğimiz cuma günü gördüğümüz eylem ise, bir eylemi siyasal içeriğinin boşaltılmasına örnektir. Somut kazanımlar hedeflemekten uzak, yalnızca eylem olsun diye yapılan bu yürüyüşün pek çok öğrencinin gözünde ne için olduğu belirsizdi. Öğrencilerle bağ kurmaktan uzak bu tür eylemler olsa olsa depolitizasyona katkıda bulunuyor.. " >>>

BEKİR HARPUTLU İLE BİR KONUŞMA (1974)
"Amacımız çok yönlü. Önce ODTÜ'lü öğrencilerin Türk yurdunu, Türk halkını, onun sorunlarını, kaygı ve korkularını, yaşayış biçimini öğrenmesi, Türk halkını işlerin başında, çiftini sürerken ya da madenine girerken gidip görmesi, sözün kısası Türkiye'de üretimde çalışanların çilesini bilmesi, tanımasıdır. Bu tanıma ve öğrenme işlemini metotsuz yapamaz düşüncesinde olduğumuz için ellerine, verebildiğimiz kadar tabii, bir de metot verdik. (...) Ben, kesinlikle evet derim bu sorunuza. Tabii çok azı sözümün dışındadır. Örneğin ODTÜ'de çalışan sınıftan çok az öğrenci vardır. Çünkü bütün geri kalmış ülkelerde olduğu gibi, Türkiye’de de okuma olanakları yalnız hakim ekonomik sınıfın çocukları içindir ve ... >>>

______________________________________________________________________________